Mientras una educación radicalmente modernizante afian- za y consolida los idearios del sujeto neoliberal, un enfoque decolonial cultiva el reto de la coexistencia de lo múltiple, sin intereses de jerarquización, para hacer patente el carácter in- descifrable y variopinto de la condición humana, presente in- herentemente en el lenguaje. En éste sentido la práctica educativa aquí compartida, se instaura dentro de las epistemologías emergentes del “Sur glo- bal” y busca agregar un análisis empírico a los métodos in- novadores basados en las teorías decoloniales, que permiten formas antisexistas y antirracistas de producción de conoci- miento y proyectos de enseñanza para la creación de una ética ciudadana, basada no sólo en el orden social, sino en el respe- to por la diferencia y por las múltiples representaciones de la vida, humana y no humana (factores bióticos y abióticos que conforman el soporte ecológico de nuestra vida, hasta ahora androcéntrica). Contrapedagogías antisexistas, interculturales y deco- loniales Para Peter McLaren, ser crítico significa comprender nuestras relaciones de compromiso con el mundo, reconociendo nues- tra participación activa en la producción de conocimiento en sus dimensiones, moral, político y cultural. Ser un pedagogo crítico es vivir un proyecto cargado de esperanza y de aquello que Giroux llama un “lenguaje de posibilidad” (Giroux, 1983). Para Michel Apple (1988) la pedagogía crítica está interesada en los problemas de reproducción social, en ¿cómo las socie- dades se reproducen a sí mismas a través de sus sistemas esco- lares?, ¿cómo las escuelas reproducen la injusticia social para 47