11 . Además, han servido al hombre para trasformar sus ferman condiciones de vida, y hasta su cultura; por ejemplo, el agua y el fuego, son indispensables para el desarrollo de una civiliza- ción, en particular para la alimentación. Después, Timeo combina algunos de estos elementos. Uno de ellos es el fuego: «la tierra comprimida por el aire hasta hacerla insoluble al agua, se hace piedra»12. Posteriormente, siguiendo el orden de su discurso, expone algunas particula- ridades del fuego, las cuales le permiten concluir algo menos material, pero necesario para observar a la materia: los colores: «cuando un fuego salta como un rayo mientras otro entra y se apaga en la humedad y, en esta conmoción, nacen múltiples co- 13 lores» . Llama la atención las fuentes de su razonamiento: para comprender el origen de algunas cosas del universo, utiliza la observación (detenida y profunda) de todo lo que le rodeada, así como una serie de preguntas al respecto. Probablemente esto es lo que lo llevó a sentar las bases de su pensamiento acerca del origen del universo: El universo nació, efectivamente, por la combinación de ne- cesidad e inteligencia. Se formó al principio por medio de la necesidad sometida a la convicción inteligente, ya que la inte- ligencia se impuso a la necesidad y la convenció de ordenar la 14 mayor parte del devenir de la mejor manera posible. En su exposición se advierte cómo es que la filosofía —vista como pensamiento profundo acerca de la realidad— le permi- te ver lo que no se ve a primera vista. En otras palabras: que de la materia (lo que se ve), pasa a la teoría o explicación de lo 11 Platón, Diálogos VI, 170 12 Platón, Diálogos VI, 211 13 Platón, Diálogos VI, 222 14 Platón, Diálogos VI, 191-192 18
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