timas y a la difusión de estos procesos sociales. Este trabajo requiere de una perspectiva crítica e integrando la concien- cia histórica, la cohesión social y la inclusión, elementos que constituyen la ciudadanía crítica a través de la construcción de soluciones colectivas a realidades históricas conflictivas que, evidentemente, requieren de un trabajo constante enmarcado en la corta, mediana y larga duración y que hagan frente a las memorias distorsionadas, silenciadas, manipuladas e incluso aniquiladas. Este trabajo ya existe y se ha materializado y po- sibilitado desde lo comunitario en expresiones como la música, la danza, el trabajo sindical, la organización comunitaria, la iconoclasia, los espacios de memoria físicos y simbólicos, los museos comunitarios, entre otros. Es así, como la memoria se convierte en patrimonio social del recuerdo (Cardona, 2014, p.19) de todos los grupos para la no repetición de acontecimientos violentos y la reactivación del pasado para la comprensión del presente para, a su vez, la construcción de mejores posibilidades de futuro. Para Cardona (2014), la memoria es entendida como el derecho a la identidad, que se construye en el marco de la relación constante entre el pasado, el presente y el futuro. La relación entre la historia y la memoria ante la demanda social de sacar del olvido y la indife- rencia de problemáticas sociales para la construcción de otras historias y de la historia desde abajo. Por ello, es imprescindi- ble llevar estas perspectivas al aula y a la educación en general para que las personas que participan de los procesos de en- señanza-aprendizaje se puedan autopercibir como sujetos de cambio, puedan comprender su contexto espacial y temporal, la multicausalidad de los acontecimientos que les atraviesan y consultar fuentes históricas como un ejercicio comparativo, 120
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