Bien, dicho esto, si pensamos en el desmantelamiento y en la crisis de la institución de la Real Academia Española y su masculinidad, racional, acrítica, anti-empática o hasta psico- pática en el sentido de instalar una capacidad vincular muy limitada, es decir que se vacuna de cualquier rastro de emocio- nalidad; entendemos que las formas en las que se ordenan las normas y en las que se moraliza a todo aquel que desobedezca los mandatos de la institucionalidad patriarcal, de su pedestal de la ley lingüística, constituyen un desacato o un desvío mo- ral. Se trata de la exhibición de una potencia intelectual moral en la que la RAE legisla, norma, certifica en una economía simbólica que se reproduce y puede ser observada. Esta suerte de militarización del lenguaje corresponde a una doctrina del mandato de masculinidad, fácilmente trans- portable a la formación bélica: mostrar y demostrar que se ha desensibilizado y que se ha sido capaz de abolir dentro de sí la vulnerabilidad que llamamos “compasión” y, por lo tanto, que se es capaz de cometer correctivos, ediciones y omisiones con una muy baja sensibilidad a sus efectos. ¿Cómo permitir que la relación sujeto-objeto en la lengua acepte más la diversidad, reconozca nuestras diferentes culturas étnicas, identidades y posibilidades de felicidad del ser? ¿Cómo desmontar un mandato de masculinidad a través de ejemplos paralelos de interculturalidad que ocurren en otros idiomas y geografías? Los pronombres de género neutro, a veces denominados pronombres no binarios, pronombres de género inclusivo, neo- pronombres u otros términos- no son una moda, ni tampoco una novedad (Nigel Caplan, 2020). A lo largo de la historia 51
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