una parte. Por otra, el hecho de referir las características y fun- ciones de cada uno de los seres humanos (estemos de acuerdo o no), implica llevar el razonamiento hasta sus últimas conse- cuencias. Así, el alma se vuelve parte indisoluble de la realidad que se reproduce biológica y continuamente en el mundo. En el texto de manera metafórica se va narrando la creación del hombre, no sin antes resaltar la importancia del alma en el hombre como principio vital de vida. Se resalta la parte femenina de la mujer, que colabora en la creación de un nuevo ser, el útero de la mujer sirve de hogar al no nacido, el amor es fecundo. Las enfermedades aparecen, los malestares del hombre se dejan ver. No se pude romper el equilibrio entre la naturaleza y el hombre, están para servirse uno del otro. A manera de conclusión No hay, siguiendo hasta ahora la exposición de Timeo, una afirmación que no sea consecuente entre su antecedente y su consecuente. El hecho de justificar al alma, como ordenado- ra del caos que padecía la materia, en un sentido macro; y, posteriormente, desde su actividad ordenadora de los seres humanos, en un sentido micro; pasando por el intermedio que significó ordenar los tres tipos de alma (vegetativa, sensitiva e intelectiva), muestran de manera clara, a la vez que profunda, el éxito de un razonamiento filosófico. Basado en lo que hoy podríamos llamar metodología. Sin embargo, esta forma de construir el conocimiento filosófico no es necesariamente uni- direccional (aunque así pueda comprenderse en un primer mo- mento). Nótese: se puede ir de la observación a la reflexión; sin embargo, también se puede proceder en forma contraria. El ca- mino que siguió Platón, en boca de Timeo, muestra —en todo 23
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