34 JCAM 2023 Bilan Annuel Selon le Père Minaku, les pionniers ont donc préparé un terrain fertile où l'on voit se déployer des intellectuels africains hantés par le spectre de l'aliénation qui porte le masque de « l'effacement des différences » et d'une « uniformisation réductrice ». L' « identité fragmentée » devient alors une matrice ou un lieu de production de discours. On pourrait penser que cette réflexion du Père Minaku ne s'applique qu'à la théologie, mais, en fait, les thèmes choisis par le réseau de recherche de la JCAM pour le colloque ont fait dialoguer théologiens et philosophes, politologues, Le directeur du Hekima University College (HUC), sociologues, anthropologues, historiens et même poètes, le P. Marcel Uwineza, SJ, accueillant les participants créant ainsi un espace interdisciplinaire. En tout cas, au forum. comme l'a dit le Père Minaku, nous ne décelons aucun signe de fatigue intellectuelle ! « Comment évoquer la fatigue Dans son discours de bienvenue, le directeur de la HUC, le dans un contexte social qui ne cesse de nous surprendre ? Père Marcel Uwineza, SJ, a réitéré l'appel du Père Général Le Père Minaku a ajouté : « La solidarité, ou la construction Arturo Sosa cité plus haut. Selon le Père Marcel, cette de la communauté, qui semble être un thème transversal, initiative vise à concrétiser cet appel à la collaboration et à ne perdra jamais sa pertinence dans un contexte où nous la mise en réseau des institutions d'enseignement supérieur observons la résurgence de guerres, de coups d'État, de au sein de la Conférence jésuite d'Afrique et de Madagascar millions de personnes déplacées à l'intérieur de leur propre (JCAM). Dans son message d'ouverture, le président de la pays et de crises sociales multiformes. Par conséquent, JCAM, José Minaku, SJ, a demandé que tous soient « libérés l'occasion de discuter est créée par l'esprit synodal dans de la fatigue intellectuelle et qu'on leur montre le chemin de lequel nous cheminons actuellement en tant qu'Église. Tout la lumière ». Il a interpellé les participants en se référant au ce contexte offre un terrain qui justifie la pertinence des feu théologien Bénézet Bujo qui, dans son ouvrage collectif thèmes abordés ». Le colloque a été une bonne plate-forme intitulé African Theology in the 21st Century (La théologie pour développer un discours adapté et équilibré afin de africaine au XXIe siècle), notait que la recherche et la permettre l'apprentissage et le dialogue sur des questions production théologiques en Afrique donnaient l'impression telles que les défis de notre époque. Pour reprendre les de s'être essoufflées. Faisant allusion à une sorte de « mots du Père Minaku, relevons le défi : Libérez-nous de la stagnation de la pensée » après les années 1980, l'une des fatigue intellectuelle ! Montrez-nous le chemin causes de cette stagnation est perçue comme la difficulté de la lumière. des intellectuels africains à vivre de manière équilibrée, une tension qui les déchire entre une mondialisation aliénante et l'attachement à leurs valeurs. Le Père Minaku a ensuite cité Bujo pour dire que « la théologie africaine existe et qu'elle est toujours vivante ». Il ne s'agit pas seulement de proclamer son existence, mais il faut aussi reconnaître l'ampleur du « chemin parcouru, des réalisations accomplies et des richesses souvent cachées ». Ainsi, le panorama de Bujo indique aussi qu'il y a encore du travail à faire car toute démarche intellectuelle est quelque part inachevée. « Toute théologie est provisoire, toute Le président de la JCAM, le Père José Minaku, SJ, théologie est dans un état de déjà-là, mais pas encore. s'adresse aux chercheurs lors du forum du réseau de recherche de la JCAM.
Conférence des Jésuites d'Afrique et de Madagascar Revue annuelle 2023 Page 35 Page 37