A TO Z INDIA - SEPTEMBER 2021

English & Tamil Price Rs 65/- Monthly Magazine Volume 05 • Issue 02 September 2021 06 The Success Story of Girls’ Residential Schools 09 ✒Salil Saroj Socio political reformer & Tamil Poet Bharathidasan ✒Santha Indian Culture ● Indian Art ● Indian Lifestyle ● Indian Religion

Submit your artwork, articles & essays to the e.mail id: [email protected] A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 2

FROM THE EDITOR A TO Z INDIA magazine covers the Indian through his art, culture, lifestyle, religion, etc. This magazine gives an insight into the life of Indians from an angle uncovered by others. Turn to find out what it is about and to immerse yourself into an entirely 04 different culture. LORD GANESHA — THE REMOVER OF ALL OBSTACLES! HAPPY GANESH Publication Team: CHATURTHI 2021! EDITOR: Indira Srivatsa Ganesha, the remover of obstacles was actually created to be an obstacle to ASSOCIATE EDITOR: anyone wishing to intrude on Parvati’s personal space! The birthday of the Dwarak, Srivatsa Remover of all obstacles is on Friday, 10th of September. Happy Ganesh EDITORIAL Chaturthi 2021! CONSULTANTS: Santha, Bhavani, Srinivasan A TO Z INDIA: REPORTING: Raghavan 06 Read in Digital & Print PHOTOGRAPHY: Adithyan THE SUCCESS STORY OF GIRLS’ GRAPHICS ENGINEER: RESIDENTIAL SCHOOLS Chandra Prison systems often hide violence and depravity behind Editorial Office: their closed doors, which is E002, Premier detrimental to the reform of Grihalakshmi offenders. Apartments, Elango Nagar South, A TO Z INDIA: Virugambakkam, Editorial Address Chennai - 600092, Tamil Nadu, India. Communication Details: MOBILE: +91-7550160116 e.mail id: [email protected] Disclaimer: A TO Z INDIA Magazine has made a constant care to make sure that content is accurate on the date of publication. The views expressed in the articles reflect the inside author(s) opinions. A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 3

From the Editor's Desk: Lord Ganesha — the Remover of all obstacles! Happy Ganesh Chaturthi 2021! Ganesha is the Elephant-headed God, son of Shiva & Parvati. In Hinduism with 33 million gods — every living being is considered a God and the non-living things such as stones are designated as abodes of the Gods. This is why we are into idol worship, have places of religious importance that have been associated with the Gods who walked the earth during their Avatars. The nature, the animals, the humans - each and everyone has a special status. So, a God with an elephant’s head hardly seems out of place! So, How was Ganesha born? Ganesha, the remover of obstacles was actually created to be an obstacle to anyone wishing to intrude on Parvati’s personal space! Ganesha was created when Parvati took the turmeric paste from her body and lovingly made a form of a boy. The birthday Indira Srivatsa of the Remover of all obstacles Editor - A TO Z INDIA, is on Friday, 10th of September. editor.i [email protected], Happy Ganesh Chaturthi 2021! +91-7550160116 A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 4

A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 5

The Success Story of Girls’ Residential Schools ✒ Salil Saroj e.mail id: [email protected] In the immediate post-independence phase, as revealed from the perusal of the first four five-year plans, the establishment of hostels emerged as a strategy to improve the educational indicators among the socially and economically marginalised groups such as Scheduled Castes (SCs) and Scheduled Tribes (STs) largely through schemes under the Department of Social Welfare, Department of Tribal Welfare and Department of Women and Child Development. The rationale came not only from the need for covering the living costs and making it possible to have access to physical, residential space and food in order to be able access the schooling facilities but also from the need for providing a conducive environment for education where these children are not expected to participate in work and other chores. However, it was the Mahila Shikshan Kendra programme of Mahila Samakhya, a State sponsored women empowerment programme, and the initiatives from among the NGOs, particularly from the 1980s onwards, that brought residential schooling as an appropriate strategy for education and empowerment of girls and women from disadvantaged communities. Although there is no definite policy on residential schooling in general or for girls in particular, several residential schooling strategies exist for girls in the public school system in India. There also exist certain small-scale residential schooling strategies outside the State sector, funded either through public funds or other avenues. While a few of these have some inter-linkages, many have evolved independently of each A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 6

The Success Story of Girls’ Residential Schools ✒ Salil Saroj e.mail id: [email protected] other drawing their rationales from a variety of experiences within and outside the country. The information on the performance of these schemes / programmes / initiatives remains uneven, isolated and sporadic. Major schemes funded by the union government include Jawahar Navodaya Vidyalayas and Kasturba Gandhi Balika Vidyalaya funded mainly by the Ministry of Human Resource Development, and Ashram Schools and Eklavya Model Resident -ial Schools funded by the Ministry of Tribal Affairs. In addition, both the union and a number of state governments have grants in-aid schemes to support exclusive schools for ST or SC children known generally as ashram schools. Several other non-fee-charging residential schools source their funding from development/philanthropic sources. Barring some isolated small initiatives, Mahila Samakhya run Mahila Shikshan Kendras started as part of Mahila Samakhya under the Ministry of Human Resources Development, with presence in a number of states, can be termed as one of the first major accelerated learning programme that focussed on women/girls keeping the gender concerns as the central theme. This and other similar programmes such as Lok Jhumbish’s Balika Shikshan Shivirs in Rajasthan, M.V.Foundation’s residential bridge courses for girls in Andhra Pradesh, and Udaan - a CARE-India initiative for out of school girls in the age group 9-14 years, has been the major models that informed the design of Kasturba Gandhi Balika Vidyalaya, which started in 2004-05 as a pan Indian residential scheme for upper primary schooling of girls. Kasturba Gandhi Balika Vidyalaya, meant for educationally backward, low- female-literacy blocks is perceived as a major policy response to the issue of girls’ dropout after primary education. As against Kasturba Gandhi Balika Vidyalaya, the genesis of Jawahar Navodaya Vidyalaya, started during 1980s, can be traced to the high-fee-charging residential schools catering to both boys and girls from elite sections of the society modelled after British boarding schools of the colonial era. The policy goal was to provide the same opportunity for excellence to rural boys and girls by opening one well- endowed residential school to each district in the country. Eklavya Model Residential School is also modelled after Jawahar Navodaya Vidyalaya though located in tribal areas. Structured after some similar initiatives and the oldest of all, the ashram school model was adopted as a policy soon after independence, to promote formal schooling among Scheduled Castes and Scheduled Tribes. The rationales were both economic: covering living as well as accessing costs, and social: taking children away from their contexts which were not conducive to meet the demands of formal schooling per se. At present, there are comprehensive policies on residential schools but certainly not backed by any clear thought, rationale and co-ordinated efforts at the Central and State level. Different schemes emerged at different points of time in history and followed a different trajectory of evolution. It is important to take a look, review, reflect and develop a comprehensive policy based on a clear conceptual framework and a vision that directs all initiatives. The policy should also be able to provide clear pointers towards essential elements and non-negotiable features of any residential schooling program: this can then act as a guide for the state and private players and help in developing their schemes and initiatives accordingly. The vision on residential schools in India must take gender, and other equity concerns in addition to the issue of efficiency and effectiveness into consideration. Also important will be to break the equity-excellence dichotomy. A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 7

The Success Story of Girls’ Residential Schools ✒ Salil Saroj e.mail id: [email protected] Presence of a guiding framework that ensures basic rights of students and teachers should not be seen as an effort to homogenise, as widely unequal norms and practices cannot be promoted in the name of diversity. For instance, the presence of universal right to food does not mean everyone has to eat the same food; it ensures that everyone gets adequate food and desired nutrition. Similarly, it is possible to build accountability norms for residential schools such that it ensures a certain degree of equality but also allows the teachers/managers at the school level an agency to act and facilitates independent action. Although some level of cross learning has taken place but in general, the level of sharing and cross learning is low. The teachers and administrators of different kinds of residential schools rarely get together to discuss, share and learn from each other. The presence of formal mechanisms for facilitating such exercises periodically could help all concerned. Cooperation and exchange of experiences, concerns and solutions can also help in enhancing the influence of these schools operational under various schemes. Schools located close to each other can allow the use of certain facilities to make the use more efficient. A coherent public policy would expect the same rationale to be extended to similar schemes: if residential schooling is viewed as a good policy option to reach girls from deprived communities, the same should be reflected in all State funded schemes. Hence, Jawahar Navodaya Vidyalayas should have higher reservation for girls and within that, for SC, ST and Muslim girls. There is a need to go beyond ensuring participation of these groups, as more privileged among those tend to gain and retain access. Cross learning can be facilitated across many other levels, sharing of international experiences through appropriate platforms is one such means. The choice of exchange could be preceded with a detailed inquiry and analysis of the programme to determine the relevance. Indian schemes can also benefit by knowing more about Gender Responsive Management practices in the African countries. Kenya’s human rights-based approach to promote inclusive and persuasive gender responsive discourse in girls’ education could also be a good model for replication. Indian experience also has a lot to offer, as visible from the section on good practices. The future and success of these schools vastly depend on the retention capacity of the management so that the students do not leave their education in mid way for the want of other social obligations and restrictions. The girls especially will have to be provided neat and cleans toilet and drinking water facilities, safe and secured environment to participate well in all the extra-curricular activities as enshrined in the constitution of these schools and an integrated approach which may join teachers, parents and students in a cordial relationship where no body should shy to open up with any one and the problems can be solved at the basic level only. The Government will have to bring attractive policies more like mid- day meals and free uniforms, books, bicycles, laptops so that they may keep the students motivated to achieve better results at every level with the sense of pride and protection of their identity. A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 8

Tamil Poet: Socio political reformer & Tamil Poet Bharathidasan ✒ Santha Born on 1891 in Pondicherry, April 29; named Subburathinam by his parents Kanakasa bai and Lakshmi. In 1892, started his early education from his tutor Tiruppulisami Aiya. In 1902, starts composing poems. In the year 1908, he studies Tamil grammar and literature under the scholars Pu. A.Periasami and Bangaru Pattar. Stands first in the state in the Teachers Training Examination. Meets the great Poet Subramania Bharathi at the wedding of Venu Nayakkar. By 1909, he becomes a teacher in a Government school at Niravi in Karaikkal. In 1910, he is drawn towards the Indian Nationalist Movement because of his contact with the freedom fighters Bharathi, V.V.S.Iyer, Dr. Varadarajulu and Sri Aurobindo who were in self exile at Putucceri. Helps Bharathi to publish his journal Intiya. Actively connected with the publication of nationalist journals like Manikkodi, Tainatu, Tecopakari, and Tecacevakan. In 1916, death of Bharathidasan’s father occured on January 16. In 1918, he wins a case against the French Government which got him sentenced to imprisonment for 15 months on a charge of treason. In the year 1920, having been inspired by Gandhiji’s message, promotes the sale of khadi by carrying bundles of the cloth on his shoulders. In the same year his marriage to Palaniamma, daughter of Paradesiar happened. By 1921, the following events occured. Death of Subramania Bharathi on September 11 and Birth of first daughter Saraswathi, on September 15. In 1926 he composes the devotional poems entitled Sri Mayilam Cuppiramaniar Tutiyamutu. In 1928, he joins the Self – Respect Movement of Periyar E.V. Ramasamy. Starts writing poems to propagate the rationalistic ideas of the great social reformer. Birth of the poet’s son Gopathi (Mannar Mannan) Nov. 3. In 1929, he writes poems, essays and stories in Kutiyaracu and Pakuttarivu Puratci leading organs of rationalistic thought. By 1930, he releases a volume of poems including “Ciruvar Cirumiyar Teciyakitam”, “Tontar Nataippattu”, “Katar Irattinappattu”, Publication of Cancivi Parvatattin Caral and Talttappattor Camattuvappattu. Becomes the chief editor of the weekly Putuvai Muracu on December 10. In the year 1931, he writes the essay “Cevvay Ulaka Yattirai” in Putuvai Muracu, on January 5. Birth of the second daughter, Vasantha. In 1933, birth of the third daughter, Ramani. Participates in the “Conference of the Atheists” organised under the presidentship of Ma. Singara Velar and writes in the conference register that he is a confirmed atheist. Takes the credit of writing the first poem on family planning. In the following year 1934, he stages the drama ‘Iranian Allatu Inaiyrra Viran’ under the Chairmanship of Periyar E.V.Ramasamy. Writes Mavalipuraccelavu” after a boat trip to Mamallapuram with P.Jivanantam, Kuttuci Gurusamy, Kunjitam, Mayilai Seeni Venkadasamy, Mayuram Natarajan, Swami Chidambaranar and Narana Duraikkannan. In 1935, with the help of Thambusami Mudaliar, he releases Sri. Suppiramaniya Bharathi Kavita Mantalam, the first journal of verse in India. He also writes the dialogue and songs for the Tamil film Ramanujar. In 1937, Puratcikkavi, a short epic, written by him isreleased by L.Durairaj. A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 9

Tamil Poet: Socio political reformer & Tamil Poet Bharathidasan ✒ Santha In 1938, Bharathidasan Kavitaikal, Vol.-1 released by the poet with financial assistance by Kuttuci Gurusamy, Kunjitam Gurusamy and Narayana Samy Naidu. It is hailed by Periyar E.V.Ramasamy as the organ voice of the Self – Respect Movement. In 1939, he writes the story, dialogue and songs for the film, Kavi Kalamekam. By 1941, he starts the publication of Etirparata Muttam. In 1942, he starts the publication of ‘Kutumpa Vilakku’, Part-I, Icaiyamutu I. In 1944, the poet’s eldest daughter, Saraswathi’s is marriaged with Pulavar Kannappar in the presence of Periyar. E.V. Ramasamy. In the same year, he also publishes Irunta Vitu, Katal Ninaivukal, Nalla Tirppu, Alakin Cirippu, Kutumpa Vilakku, Part-11. In 1945, he commences the publication of Pantiyan Paricu, buys the house at 95, Perumal Koil Street, publishes Tamiliyakkam, Etu Icai. In 1946, the journal called Mullai is published by PL. Muthiah under the patronage of Bharathidasan. The title, “Puratcik-Kavi” conferred on the poet at a meeting presided over by Navalar Somasundara Bharathi. He is honoured with a cash award of Rs. 25,000 by Arignar Anna. He retires after serving as a Tamil teacher for thirty seven years, on November 8. In 1947, he releases the first two issues of the monthly Kuyil. He also publishes Caumiyan (drama), Bharathidasan Atticudi, Kavingar Pecukirar (Speeches). In 1948, Kuyil from Putucceri, is banned by the Government. The book Iranian Allatu Inaiyarra Viran and the staging of the drama banned by the Government of Tamil Nadu. He publishes Katala Katamiya, Mullaikkatu, Intietirppuppatalkal, Patitta Penkal (Prose Drama), Katalmerkumilikal, Kutumpa Vilakku – III, Tiravitar Tiruppatal and Akattiyan Vitta Putukkarati. By 1949, he releases Bharathidasan Kavitaikal: Vol-II, Cera Tantavam, Tamilacciyin Katti, Errappattu. In 1950, he also publishes Kutumpa Vilakku IV, Kutumba Vilakku V. In the year 1951, he publishes Amiltu Etu, Kalaikkuttiyin Katal. In 1954, he publishes Ponkal Valttukkuviyal. He then presides over the meeting of Official Language Committee at Kulittalai. In 1955, he wins the assembly election and becomes the Protem Speaker of Pondicherry Legislative Assembly. The following year, in 1956 he publishes Tenaruvi (Songs). In 1958, he publishes Tayinmelanai, Ilainar Ilakkiyam. He becomes a distinguished member of the Tamilkappulavar Kulu. In 1959 Bharathidasan futher publishes Natakankal, Kurincittittu. He continues to write Picirantaiyar Natakam. He also starts to write Valluvar Ullam, a commentary on Tirukkural, November-1, Publication of Kuyil weekly. By the end 1961, he shifts his family to Madras, plans to film his masterpiece Pantiyan Paricu, accepts a copy of Kamil Zvelebil’s Czech translation of Bharathidasan’s poems. In 1962, he resumes the publication of the monthly, Kuyil, on April 15. He also publishes Birth of Anaittulakakkavinar Manram, Kannaki Purutcikkappiyam and Manimekalai Venpa . He is honoured by Rajaji with a shield on behalf of Tamil Eluttalar Cankam. In 1963, he publishes Panmanittiral. In the year 1964, he dies at the General Hospital, Madras, April 21. A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 10

் ச��வர்களின பக் கம: ் ச�� கைத - சாய பாபா ் ் ✒ சஙகர் ் ் ் 1838 ஆம ஆண� சாயபாபா ஓர் பரமஏைழ பிராமணனிற� பிறநதார். ் ் ் ் ் ஒ� நாள, பக் க�ரி ஒ�வர் பாபாவின வடீ �ற� பிஷைஷ வாஙக வநதார். ் ் ் ் ் ் ் ் ஏைழயான பாபாவின ெபறேறார் அவ�க் � அளிக் க தமம�டம ஒன�ம ் ் ் ் ் இலைல என� வ�நத�னர். அதற� அநத பக்கரி உஙகள மகைன ் ் ் ீ ் ் ் ் எனக் � அளிய�ஙகள. அவ�க் � நலல வாழைவ அளிபேபன எனறார். ் ் ் ் ் ் ் சாயபாபாவின ெபறேறா�ம அைத ஏற�க் ெகாண� பாபாைவ அநத ் ் ் ் ் பக் க�டன அ�பபிைவத் தனர். பக் கரி பாபாைவ நலல ெநரியில ீ ் ் ீ வளர்த் தார். ் ் பாபா ம�கவ�ம எளிைமயானவர். ஒ� �ைற ஏைழ ெபண அவ�க் � ் ் ் அனனம அளித்தாள. பாபா அைத அனப�டன ஏற�க் ெகாணடார். ் ் ் ் ் ் ் ் அங�ளள வியாபாரிகள, பாபாவிற� ம�த�யில விளக் ேகறற ் ் ் ் ் எணெணய வழஙக�னர். ஒ� �ைற ம�த்�விடடனர். பாபா தணணர் ் ் ீ ் ் ஊறற� விளக் ேகறற�னார். அநத வியாபாரிகள பாபாவின மக�ைமைய ் ் ் ் உணர்ந� அவரிடம மனனிபப�க் ேகாரினர். ் ் ் ீ ் ் ் ஒ� �ைற, ஷர�ய�ல அைமநத ஒேர ஒ� க�ணற�ல நீர் வறற�விடட�. ் ் ் ் ் ் ் ட மக் கள �ராம நவம� வநத�. தணணரிலலாமல கஷடபபட ் ் ீ ் ் ் பாபாவிடம உதவி ேகட� வநதனர். சாய பாபா ச�ல �க் கைளக் ் ் ் ் ் ் ெகா�த் � அநதக் க�ணறற�ல ேபாடச் ெசானனார். மக் க�ம ் ் ் அவவாேற ெசயதனர்ய எனன ஆச்சரியம! அ�த் த நாள அநத ் ் ் ் ் ் ் ் க�ணறற�ல தணணர் ந�ைறநத��நத�. ீ ் ் ் ் ீ ் சாய பாபாவின மக�ைமைய உணர்நத மக் கள தஙகள வியாத�ையய�ம தர்க் க ேவண�னர். "பாபா ் ் ் ் ் ் ் ் ீ எனைனக் காபபாற�ஙகள" எனபர். உடேன பாபாவ�ம அவர்கள வியாத�ைய தர்த் �ைவபபார். �ழநைத ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் வின அ�ளால அவர்க�க் � இலலாதவர்க�ம சாயபாபாவிடம �ழநைத வரம ேவண�ந�றபர். பாபா ் ் ் ் ் ் ீ ் �ழநைதய�ம பிறநத�. ஒ� நாள அநத க�ராமத் த�ல உளள வயல�ல தபறற�ய�. உடேன பாபா ஒ� ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் ீ ் ீ டமபளரில தணணர் ெகாண� வா�ஙகள எனறார். ச�ல �ளிகள அநதத் தயில ெதளித் � அநதத் தைய ீ ் ் ் ் ் தணித் தார். ் ் 1918 ஆம ஆண� சாயபாபா சாயபாபா தன மானிட ் ் ் ேநாயவாயபடடார். தன சரீரத் ைதவிட� பிரிநதேபா� ் ் ் ் ் ் ் ் ் ச�ஷயர்க�க் � நலல மக் கள ெப�ந�யரில ் ் ் ் �ணஙகைள அற�வ��த்த�னார். ஆழநதனர். சாயபாபாவின ் ் ் ஆனமா எ ் ் னெறன�ம நமைமக் ் ் ் ் ் காபபாற�ம. ் ் ் சாயராம! சாயராம! ் ் A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 11

✒ ் ் ் சரஸவத�யின ேதாறறம ் இ ரா க வ ் ் ் ் பிரமமா தாமைரயில அமர்ந� ஆழநத த�யானத் த�ல இ�நதார். ் ் ் ன ் ் ஓம ் ் சற� �ன அவர் �வ�லைகய�ம ் ் இநத த�னத்த�ல..உ�வான... அற�ய... ் ் ் ் ் அவர் ம�கவ�ம மக�ழச்ச�யில... ஆழநத ச�நத- ் ் ் ் பைடத் �விட� ஆழநத ச�நதைனயில... ் ் ் ் -ைனயில... A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 12

✒ ் ்் ... ஒ� அழகான ெபண ேதாறறம.... இ ரா க வ ன அவர் உ�வாக் க�ய ் ் ெபணணின ் ் அழக�ல ் மயஙக�னார்.... ் ் ் "அவேள சரஸவத�, கலவியின கடவ�ள"... பரமமா வியநதார்! ் ் ் ் ் சரஸவத� ் ் பரமமாைவ வணஙக�, ் ் ஏன பரமமா எனக் � எனன ் ் ் எனைன இவவா� ீ ் ் ஆைணயி�க�றர்கள? ் பார்க் க�றார்?.... என ேகடடாள. ் ் ் ் ் ் அவளின அழக�ல மயஙக�, அவரால ேபச இயலவிலைல ் ் ் ் அவரின பார்ைவைய தாஙகாமல பரமமாவின ் ் ் ் இடபபக் கமாக நகர்நதாள சரஸவத�.. ் ் ் A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 13

✒ ் ் ் ் அவள இடபபக் கம நக�மேபா�, அவர் இடபபக் கம இரணடாவ� தைல உ�வான�. ் ் ் இ ரா க வ ன ் ஓ!!! நான எநதப ் ் ் ் ் பக் கம ெசனறா�ம ஏன ் ் எனைனேய பார்க் க�றார்? ் ் ் ் மீண�ம பரமமா அவைளேய ேநாக் �வைத அற�ந� ் ் நான எனன ெசயவ�? ் ் ் ் ் ் வலபபக் கம நகர்நதாள சரஸவத�. ஆனால.... ் ் ் என� ேயாச�த் தாள. ் ் ் ் ் ் பரமமாேவா சரஸவத�யின அழகால மயஙக� அவைனேய ் ் ் பார்த் �க் ெகாண��நதார்....... ் A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 14

✒ ் ஆனால.. இ ் பரமமாவின ் ் ் ரா தைலக் � ேமல ் க உயரலாம என ேயாச�த் � உயர்நதாள ் ் ் வ சரஸவத�. ன ் !!! A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 15

✒ ் ் ெவ�பபைடந�, சரஸவத� ச�வ ெப�மானிடம உதவி ேகடடாள... ் ் ் ் ் பரமமாவின இ ் ் பார்ைவயில��ந� ரா ் ் எனைனக் காபபாற�... ் ் க வ ன ் ் ச�வெப�மான சரஸவத�யின �ன ேதானற�..... ் ் ் ் ் கவைலபபடாேத சரஸவத�.. ் ் பரமமா அவர் இடத் ைத ் மறந�விடடார்.... ் ் ் ் பரமமா, உன ெதாழ�ல ் ் ் 'பைடத் தல' எனபைத ் ் ந�ைனவில ெகாள.... ் ் ் ச�வன, பரமமாவின தைலைய தன ஆய�தத் த�ல �ற�ைவத் தார். ் ் ் ் A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 16

✒ இ ரா க வ ன ் ் பரமமாவின ஐநதாவ� தைல அழ�நத�. ் ் ் ் ் பரமமா தன தவைற உணர்நதார்... ் ் ் ் என ெசயல�னால நான ் ் ் பாவம ெசயேதன. ் ் வ�ந�க�ேறன... ் ் ் சரஸவரி எனைன ் வழ�நடத் �... A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 17

✒ ் பரமமா, உனக் � இ ் ் ரா நலலற�ைவ ் வழங�க�ேறன... ் க வ ன ் ் ் ் ் சரஸவத�, பரமமாவிற� ேவதஙகைள ேபாத�த் தாள... ் ் ் ் ் பரமமா, அவரின நான� வாயகளினால ேவதஙகைள �ற�னார்... ் ் ் ் ் ் சரஸவத�, பரமமாைவ மணநதாள... ் ் ் ் ் ் இ�வ�ம, அற�வ� கடவ�ளானார்கள.. (ǀற�ம) ் A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 18

Ancient Temples & their Architecture Trikuteshwara Temple, in Gadag, Karnataka, India ✒ Dwarak One of the finest carvings on stone pillar of 11-12 century at Trikuteshwara Temple, in Gadag, Karnataka, India. It's still more beautiful even after its vandalized by invaders. The temple dates back to the Kalyani Chalukyas who ruled this region from around 1050 to 1200 CE. This temple architecture was planned by the great architect Amara Shilpi Jakanachari. The Badami Chalukyas were exponents of early architectural achievements in Deccan. Aihole, Badami and Pattadakal were their centers of art. They were succeeded by the Rashtrakutas and the Kalyani Chalukyas. The temple has chiseled stone screens and carved figurines. There is a shrine to Saraswati within the Trikuteshwara temple complex, with exquisite stone columns. Inclined slabs that serve as balcony seats are decorated with figurative panels and are overhung by steeply angled eaves. Inside the hall, the columns have figures arranged in shallow niches. The east sanctorum has three lingas representing Brahma, Maheshwara and Vishnu; the one to the south is dedicated to the goddess Saraswati. Just by the side is another temple dedicated to three devis — Saraswathi, Gayathri and Sharada. Only the statues are in a new style; the temple is in old architecture. A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 19

Incredible India: Images of India through Paintwork ✍ Chandra A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 20

Incredible India: Images of India through Paintwork ✍ Chandra A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 21

் ் �ஸகவர் ேசலம: ் ேசலம கஞ் சமைல ✒ �வத் ஸா பக் த�ஸாரன ் ் ் ் ் நம கஞ் சமைல, ஒர் அத�சயமைல! பல�க் �ம கஞ் சமைலயின ெபயர்க் காரணம சற� ் ் ் ் ் ் ெதரியாத ஒ� மைல!! ச�த் தர்கள வாழநத மைல! கவனிக் கத் தக் கதா�ம. கஞ் சம எனப� தஙகம, ் ் ் ் ் ் ் ் ் இன�ம வாழந� ெகாண��க்�ம மைல!. இ�மப�, தாமைர எ�ம �ன�வித ெபா�ள ் ் ் ் ் ் ் ெகாணடதா�ம. தாமைரயில உத�த் த கஞ் சன ் ் ் ் கஞ் சமைல எனப� ேசலம மாவடடத்த�ன, எ�ம பிரமன உ�வாக் க�ய மைல இ� எனபதால ் ் ் ் ் ் ் ் ேசர்வராயன மைலத் ெதாடைர சார்நத கஞ் சமைல எ�ம ெபயர் ெபறற� எனலாம! ் ் ் ஒனறா�ம!. ் ் ் மைல ��வ�ம இ�மப�த் தா� ம�க ் ் ் ் இநத மைலயில சைடயாண� ச�த் தர் உயர்நதரகத் த�ல ந�ைறந�ளள�. அதனால ் ் ் ் ் ் ் ் ் வாழநததறகான அைடயாளம காணபப�க�ற�. கஞ் சமைல எனப ெபயர் ெபறற� எனலாம! ் ் ் ் ் ் ் ேம�ம ச�த் தர் ேகாவில, வறறாத நீ�றைறக் ் ் ் ் ெகாண�ளள�! இைவ அைனத்த�ற�ம ேமலாக, வரலாற� ் ் ் ஆதாரஙக�டன ��ய ஒ� உணைம ் ் ் ் ் ் ் ் ் இ� ெகாலல�மைலயின ஒ� ப�த�யா�ம!! இங� எனனெவனறால, இமமைலயில தஙகம ் ் ் பத�ெனட� ச�த் தர்க�ள க�ைடத் த� எனப�தான! ் ் ் ் �தனைமயானவர்களான த���லர், ் ் ் ர், ேகாரக் கர் கஞ் சமைலயில��ந� எ�க் கபபடட தஙகத் ைதப காலஙக�நாதர், அகத் த�ய ் ் ் ் ் ் ் ் ஆக�ேயார் வாழநத மைலயா�ம! பயனப�த் த�த் தான ச�தமபரம நடராஜர் ் ் ் ் ேகாயி�க் � (பராநதக ேசாழனால) ெபான �ைர ் ் ் பத�ெனட� ச�த் தர்களில ஒ�வரான ேவயபபடட�! ் ் ் ் ் ் ் காலஙக�நாதர், ெவ�காலம வாழநத இடம ் ் ீ ் ் இ�வா�ம! ெகௗ-லன-க எனற சனேதசத்� அக் காலத் த�ல ெகாங� நா� எனப� ் ீ ் ் ் ் ேயாக�ேய கஞ் சமைல வந� தஙக� காலஙக� கஞ் சமைலயிைன ைமயமாக ைவத் �, க�ழக் ேக ் ் ் ் ஆனார் என� ��வர்! மத�றேகாடைடக் கைரையய�ம, ேமறேக ் ் ் ் ் ெவளளியஙக�ரிையய�ம, வடக் ேக ெப�ம ் ் ீ ் ் ் ் எஙக�க்காக சனாவில��ந� வந� இஙேக பாைலையய�ம, ெதறேக பழந�ையய�ம ் ் ் ் ் ் ச�த் தர் தஙக�விடடார் என� அபப�த� மக் கள எலைலகளாகக் ெகாணட ெகாங� ் ் ் ் ் ் ் ் இனறளவ�ம �ற�வ�வைதக் ேகடகலாம! மணடலமா�ம! ் ் ் ் ் ் ் கஞ் சமைலயின ேமல மைலயில, அக் காலத் த�ல ேசலம, ெசவவாயபேபடைட, இராச�ப�ரம, ் ் ் ் ் ் ் ் ச�த் தர்கள �� பலேவ� ஆனமீக, ம�த் �வ, �மாரபாைளயம, அேயாத் த�யாபடடணம என ் ் ் ் ் ் இரசவாத ஆயவ�கைள நடத் த�யதாக எ�பத் ெதட� நா�கள இத�ல அடங�ம!!. ் ் ் ் ெசாலலபப�க�ற�! ் ் ் ் "பறற�த் தா�ம பரமன ஆனநதம ் ் ் ் ் இன�ம ச�த் தர்களின அ�ளேவண� அமாவாைச, பயிலநடனஞ் ெசய ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் ெபௗர்ணம� நாடகளில ேமலமைலக் �ச் ெசன� ச�றறமபலத் ைதப ெபானனமபலம ஆகச் ் ் ் ் ் ் ் ் �� இரவ� தஙக� தவத் த��ம, �ைசயி�ம மக் கள ெசயச்ெச�மெபான ் ் ் ் ஈ�பட� வ�க�னறனர்! �றற��ந தனனகத் ேதவிைள வாவைத ் ் ் ் A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 22

் ் �ஸகவர் ேசலம: ் ் ் அமமைலயில ச�த் தர்கள இரசவாதம ் ் ேசலம கஞ் சமைல ் ெசய�ளளனர். ச�த் தர்களின அ�ளாச� அஙேக ✒ �வத் ஸா பக் த�ஸாரன ் ் ் ் ் இன�ம �ரணமாக ந�ைறந�ளள� எனப� ் ் ் ் ் ் ம�க் க ��யாத உணைமயா�ம! ் ெமாயமபிைறய�ள ் ் ் ் ் ் ேசலம ப�த� மக் கள அத�க அளவில தஙகம ் ் ் ் மற�ம ப�கழக் ெகா�த் த தனேறா ெகாங� ் ் ் ் வாஙக� ேசம�க் �ம பழக் கம உைடயவர்கள. ் ் மணடலேம." ் ் ் அதனால தஙக நைக கைடகள ேசலத்த�ல ் ் ் ் - ெகாங� மணடலச்சதகம - கார்ேமகக் கவிஞர். ் ் அத�க அளவ� பரவி இ�பபதற� இ�வ�ம ஒ� ் ் ் ் ் ் ் காரணம! இபபாடல �லம கஞ் சமைலயில தஙகம ் க�ைடத் த� உ�த�யாக�ற�!! அ�மட�மனற� ் ் ் ் ் ் தஙகம ேவண�ேவார் �� நமபிக் ைகய�டன ் ் ் ் ் மைலயில��ந� ஒ�வ�ம நீரில ஆறற�ல ெபான ் ் ் ் கஞ் சமைல ச�த் தைர ேவண�னால ைகேதர்நத ் ் (ெபான தா�) க�ைடத் ததால அதைனப ் ் ் ெபானநத�, ெபானனிநத� என� இரசவாத�யாக�ய ச�த் தர் அ�ளால ேதைவயான ் ் ் ் ் ் அைழக் க�னறனர்!. அளவ� தஙகம ெபறலாம! ் ் ் ் பல�ம ெகாலல�மைல, கலவராயனமைல, ் ் ் அநநத�யில ெபான எ�த் தவர்கள சமீபகாலம ் ் ் ் ் ் பர்வதமைல, ெபாத�ைகமைல, ச�ரக�ரி என பல வைர வாழந� வநததாகக் �றபப�க�ற�! தஙகம ் ் ் ் ் மைலகள பறற� �ற�யி�க் க�றார்கள, ஆனால ் ் ் ் மட�மலலா� க�ைமயான கஞ் சமைலயில ் ் ் ் ் நாச் ச�, க� ஊமத் ைத, கஞ் சமைல பறற� யா�ம விரிவாக �றவிலைல! க�ெநலல�, க�ெ ் காலஙக�நாதரின ��பக் த�ைய த���லர் ் ் ் க�ந�ளச� என பலேவ� காயகலப �ல�ைககள ் ் ் ் கணட� இநதமைலயில தான! அவைவயா�க்� ் ் ் ் உளளன. கஞ் சமைலக் காட�ைனக் க�ஙகா� ் ் ் ் ் அத�யமான ெநலல�கனி ெகா�த் த�ம இங� ் ் என�ம ��வர்! அத�யமான அவைவக்�த் தநத ் ் ் ் தான! ் ் ் க�ெநலல�க் கனி, கஞ் சமைலயில விைளநத ் ் ் க�ெநலல�க் கனிேய ஆ�ம! ் ் ் அ� விைளநத இட�ம, இங� தான அஙகைவ, ் ் ் ் ் சஙகைவ த��மணம நடநத�ம, அகத்த�யர் ் ் ் இநத அத�யமான ஆணட தைலநகரம தான ் ் ் ் ் ் இஙக��ந�தான ெபாத�ைகமைலக்� �ரஙகம ் ் ் தக�ர் (இனைறய த�மப�ரி ேசலத் த�ன அ�க�ல ் ் ் ் �லம ேபானதாகவ�ம, அவேர �ற�பபி�க�றார்! ் ் ் ் உளள ஊர்). இன�ம த�மப�ரி ேசலம சாைலயில ் ் ் ் ் ் அத�யமான ேகாடைட எனற ஊர் அேத ச�வ�ம, ெப�மா�ம �யமப� வ�வாக ேகாயில ் ் ் ் ் ் ெகாண�ளள மைலக�ள இ�வ�ம ஒனறா�ம! ேபரிேலேய உளள�! ் ் ் ் �ல�ைன ச�த் தர் �ைக, அகத் த�யர் �ைக, ் காலஙக� �ைக ஆக�யைவகைள உளளடக்க�ய�! ் ் ் ் ் அஙேக ேகாடைடையய�ம இன�ம காணலாம! ் ் ் ச�த் தர் படம, 77அ� உயர�ளள ஆஞ் சேனயர் ் ் ீ ் இஙேக அத�யமான மனனன வணஙக�ய கால ் ் ் ் ் ் ச�ைல ஆக�யவறைறய�ம ெகாண�ளள�! ் ் ் ைபரவர் ேகாவில இன�ம �ட ம�க பிரச�த் த�மாக ் உளள�! ் ் கஞ் சமைலச�த் தர் கஞ் சமைலயில பிறநததாக ் ் ் அற�யபப�க�ற�. இவர் வாழநாள ��வ�ம ் ் ் ் ் அஷடம� த�னத் தன� ேகாவில�ல �டடம ் ் �ைகயிேலேய கழ�த் ததாக அற�யபப�க�றார்! ் ் ் ் அைலேமா�ம. இ� ெபஙக�ர் ேபா�ம ் ் ் அடடமா ச�த் த�கள எனற கைலயில காறற�ல ் ் ் ் ் ் ் வழ�த் தடத் த�ல உளளதால கர்நாடகா மற�ம ் ் பறக் �ம கைலைய அற�நதவர்! �ல�ைகையேய ் ் ெபஙக�ரி��ந� ஏராளமான ேபர் ் ் ் ் ் ் ஆைடயாக அணிய�ம பழக் கம ெகாணடவர். வ�க�னறனர்! கஞ் சமைலயில தஙகத் தா� ் A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 23

் ் தஞ் ைசயின தாம�லம: ் ் தம�ழர்களின விழாக் ேகாலம ் ✒ ஆத�த் த�யன ் ் ் ் ெவறற�ைல நம தாத் தாபாட� அபபா அமமா ் ் ் சாபபிட� பார்த் த��க் க�ேறாம. ் ் ் ் ் ் ெவறற�ைலயில �ணணாமப�, பாக் � ேசர்த் � சாபபி�க�றார்கள, அபப� எனனதான ் ் ் ் ் ் ் ் இ�க் க�ற� அநத ெவறற�ைலயில. ெவறற�ைல ் ் ் ஒ� ச�றநத �ல�ைக ெச�யா�ம. அ� ெவ�ம ் ் ் ் இைல அலல ச�றநத இயறைக ம�நதா�ம. ் ் ் ் ் ீ ் பலேவ� உடல சமபத் தபபடட அஜரணம, ் ் ் ் ் ஆஸ�மா, �ச்�க் �ழல அலர்ஜ�, பக் கவாதம, ் அலசர் ேபானற பிரச் சைனக�க் � ் ் ் ெவறற�ைல ம�க ம�க ச�றநத இயறைக ் ் ம�நதா�ம. ் ் ெவறற�ைலயின சத் �க் கள: ் ் நீ ர்சத் � 84.4% ப�ரதச் சத் � 3.1% ெகா�பப� சத் � 0.8% ் கேலாரி அளவ� 44 ் ் காலச�யம ைவடடம�ன "ச�" ் ் தயம�ன ் கேராட�ன ் ் ் ரிேபாபிேளவின ஆக�ய சத் �க் கள அடஙக�ய�ளளன. ் ் ் எனெனனன பிரச்சைன எவவா� பயன ப�த் �வ�: ் ் ் ் ் ் ் ் ் ெவறற�ைலைய பயன ப�த் �ம ேபா� அதன காமப�, �னி, ந�நரமப� ஆக�யவறைற நீக் க� விட� உபேயாக�க் க ் ் ் ் ் ேவண�ம. ் சளித் ெதாலைல: ் ் ் ் ் ீ ் ெவறற�ைலைய கசக் க� அதன சாைற உ�ஞ் ச�னால சளி மற�ம தைல பாரம த�ம. �ழநைதக�க்� ் ் ் ் ் ெவறற�ைலயில 5,6 �ளச� இைலகைள ைவத் � கசக் க� சா� பிழ�ந� ெகா�க் கலாம. ் ் வாய சமபநதபபடட பிரச்சைன: ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் மாைல ேநரத் த�ல ெவறற�ைலய�டன ச�ற�தளவ� மட�ம பாக் �, �ணணாமப� ேசர்த் � சாபபிடடால வாயப�ண, ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் வாயில �ர்நாறறம, வயிற� ப�ண �ணமா�ம. பச�யினைம: ் ் ் ் ் ் ெவறற�ைலய�டன பாக் � �ைறவாகவ�ம �ணணமாப� அத�கமாகவ�ம ேசர்த் � சாபபிடடால பச�யினைம ் ் ் ் ் ் ் இ�பபவர்க�க் � நலல பச�ைய ��ண�ம. ் A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 24

் ் தஞ் ைசயின தாம�லம: ் ் தம�ழர்களின விழாக் ேகாலம ் ✒ ஆத�த் த�யன ் எத�ர்பப� சக் த�: ் ் ் ெவறற�ைலயில வரீ ியம�க் க ேநாய எத�ர்பப� ் ் ் ் சக் த� ெகாணட சவிக் கால (Chavicol) ் ் ் என�ம ெபா�ள இ�பபதால உடல ் ் ் ் ் ் ் பலவனீ ம, ேசாமபல, மநதம ் உணர்பவர்க�க் � ச�றநத�. ் வல� ந�வாரணி: ் ் ேவைல அைலச்சல அலல�, அ�படட ் ் ் ் ் ் இடத் த�ல வல� ஏறப�ம ேநரஙகளில ஒ� ் ெவறற�ைல ேபாட� நன� ெமன� நீர் ் ் ் ் ் அ�நத�னால வல� �ைறய�ம. ் ் காயஙகள: ் ் ் ் ் ் ெவட�க் கள, ச�ராயபப�கள ேபானற இடஙகளில ெவறற�ைலகைள நன� அைரத் � காயஙகளின ேமல ் ் ் ் ் ் ் ் ் ீ ் ் தடவி வநதால சக் க�ரத் த�ல �ணமாக�வி�ம. ் ச��நீர் ெப�க் க�: ் ் ் ் ச�ல�க் � ச��நீர் ேபாவத�ல பிரச்சைன ஏறப�ம. இைத �ணமாக் க ெவறற�ைல சாைற அவவபேபா� ப�க� ் ் ் ் ் ் வநதால நச்�க் கள நீஙக� ச��நீர் ெப�க� சரியான கால இைடெவளியில ச��நீர் ேபாக உதவ�ம. ் ் ் எ�மப�கள வ�பெபற: ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் ெவறற�ைலயில �ணணாமப� தடவி சாபபிட� வநதால அைணத் � எ�மப�க�ம வ�பெப�ம. ேம�ம ் ் ் ் ் ் ் ் எ�மப�கள �லபத் த�ல பாத�பபைடயாம�ம, உைடயாம�ம வ��ட�க�ற�. ் ் ் ் ெவறற�ைலெபட�_மாத் த�ைரெபட�யாக மாற�ேபான� ஏன???? ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் பறகள ெவணைமயாக இ�க்க ேவண�ம என� ஒ� பிரச்சாரத் ைத ேகாலேகட பறபைச கமெபனி ் ் ் ் ் ் ் ் ் க�ைமயாக விளமபரம ெசயத�. பறகள ெவளைளயாக இ�நதால தான ச�தாயம மத�க் �ம எனற ் ் ் ் ் ் ் ் ் அளவிற� பிரச்சாரம ெசயதார்கள. அதன பாத�பப� ெவறற�ைலக் � விைட ெகா�த் த�. நம� ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் �தாைதயர்களின பறகள யா�க்�ம ெவணைமயான பறகள இலைல. அைனவ�ம ெவறற�ைல ேபாட ் ் ் ் ��யவர்களாக இ�நதார்கள. இன� நமைம ேபான� ெபட� ெபட�யாக மாத்த�ைரைய ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் பயனப�த் த�யவர்கள அலல அவர்கள ஏெனனறால வேயாத�கத் த�ல ஏறபடக் ��ய பல ேநாயக�க் � ் ் ் ் ் ் ் ் ீ ் ீ ் ் ெவறற�ைல ேபா�ம பழக் கத் த�ல தர்வ� இ�நத�. நலல ஜரண தனைமைய ெவறற�ைல ஏறப�த் த�ய� ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் ��ைமயில ஏறபடக் ��ய �ணணாமப�ச்சத் � இழபைப ெவறற�ைல பாக் க�ல உளள �ணணாமப� ஈ� ் ் ெசயத�. ் ் ீ ் ் ் எநத ச�க் கலான உணைவ சாபபிடடா�ம அைத ஜரணமா�ம தனைம ெவறற�ைல என�ம ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் காரத் தனைமய�ளள ெபா�ளி�ம பாக் � என�ம �வர்பப� தனைம உளள ெபா�ளி�ம �ணணாமப� ் ் ் ் ் ் ் ் ் என�ம எரிபப � தனைம உளள ெபா�ளி�ம கலந� இ�நத� என� தம�ழர்கள ெவறற�ைலப பாக் � ் ் ் ் ் ் ் ் ் A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 25

் ் தஞ் ைசயின தாம�லம: ் ் தம�ழர்களின விழாக் ேகாலம ் ✒ ஆத�த் த�யன ் ் ் ேபா�ம பழக் கத் ைத ஆஙக�ல ம�த் �வர்களின ேபச் ைசக் ேகட� ைக ் ் விடடார்கேளா அனேற இவர்க�க் � ் ் ் ் பலேவ� ேநாயகள வர ஆரமபித் த� . ் ் சர்க் கைர ேநாய ம�க அத�கமாக ் ் ் ் பரவியதறக் � ெவறற�ைல ேபா�ம ் பழக் கத் ைத ைக விடட�ம ஒ� ் ் காரணமா�ம. ் ் ் இநத ெவறற�ைல ேபா�ம நலல பழக் கத் ைத ் ் ் ஒழ�த் �க் கட�வத�ல ஆஙக�ல ம�த் �வர்கள ் ் ் ் ் ம�கவ�ம �ம�ரமாக இ�நதார்கள. காரணம, ் ் ் ் இநத பழக் கம இ�நதால அவர்க�க் � ் ் வ�மானேம க�ைடக் கா� எனப� தான ் ் ் உணைம. ் ் ் ் ் றேபாைதய ந�ைலைம எனன ெதரிய�மா! நாம ெவறற�ைல ேபாடலாம என ந�ைனத் தா�ம �ட த ் ் ் ் ் ் நகர்பப�றஙகளில க�ைடபபத�லைல. அநத அளவிற� ெவறற�ைலைய ஒழ�த் �க் கட� விடடனர். இபேபா� ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் ெம�க் கல ஷாபபில ம�ந�கள மாத் த�ைர வ�வில அேமாக வியாபாரம!!! ் ் ் A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 26

OTT ( Over-the-Top): New Platform of Entertainment ✒ Salil Saroj [email protected] e.mail id: Over-The-Top (OTT) media service is an online content provider that offers streaming media as a standalone product. The term is commonly applied to video-on-demand platforms, but also refers to audio streaming, messaging services, or internet-based voice calling solutions. OTT services circumvent traditional media distribution channels such as telecommunications networks or cable television providers. As long as you have access to an internet connection — either locally or through a mobile network — you can access the complete service at your leisure. Also the choice it offers to the consumers in terms of content - original as well as diverse genres, at a reasonable cost and with compatibility of multiple devices (smartphone, tablet, gaming console or smart tv) making it popular. However, it is to be noted that OTT has been in existence in India since 2008, when Reliance Entertainment launched the first OTT platform. Launched in 2010, NexGTv by Digivive, a group of Media Matrix Worldwide, offered entertainment to users in all devices such mobiles, tablets and laptops, etc. The Zee Digital Convergence Limited launched in 2012, Ditto TV offered live and Catch up tv. In 2018 it was integrated with ZEE5. Today, India enjoys services from over 30 OTT providers including domestic and international players like Netflix, Amazon Prime, Disney+ Hotstar, Zee5 and Eros, etc. According to Price Waterhouse Coopers Global Entertainment and Media Outlook 2019-23, the over the top (OTT) market is pegged to growth at the rate of 21.8 % CAGR, from Rs. 4,464 crores in 2018 to Rs. 11,976 crores in 2023. The audio only market of OTTs makes for a significant share of this market. There are also various other kinds of OTT services including OTT messaging, OTT voice calling, video calling and OTT TV. COVID-19 caused a surge in OTT content consumption, driving up the demand for OTT content across platforms, which turned to 2D and 3D animated content to fill gaps in live content. The year also saw global players such as Amazon Prime Video and Netflix signed exclusive content licensing deals with various studios in India. There is no doubt that VFX studios have benefited from the growth in higher-than-television quality content being produced for OTT platforms. With the pandemic Covid 19 leading to a complete lock down jilting the entertainment- movie industry in the country, it would be no exaggeration that over-the-top (OTT) streaming platforms came to the film industry’s rescue. During this period some movies premiered on OTT platforms instead of theatres. Industry and internet search data show viewership on OTT platforms indeed spiked last year, especially in smaller towns and cities. The early effect has not sustained for all platforms alike, but net viewership continues to be much higher than pre-pandemic months. Low budget films enjoyed on smaller screens, increasing their direct-to-digital releases and being more affordable for OTT platforms, can become a parallel source of revenue for production houses. A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 27

OTT ( Over-the-Top): New Platform of Entertainment ✒ Salil Saroj e.mail id: [email protected] Courts have taken the view that though there is no specific regulation of OTT platforms in India, if OTT platforms carry any information or material which is not permissible under the law, then the provisions of the IT Act would come into play for The future of OTT seems to be full of promises as deterrent action to be taken against them. Courts people have accepted the new normal of enjoying have also taken the view that online content on at home itself rather than indulging in dangers OTT platforms would not fall under the ambit of imposed by CORONA. It is also a budget friendly the Cinematography Act, 1952 and have platform and it also provides options of watching frequently dismissed broad petitions seeking the things at your own convenience. It is expected censorship of online streaming services. In that the demand for original content will double November 2020, the Union Government amended by 2023 from 2019 levels to over 3,000 hours per the Government of India (Allocation of Business) year. Curated short video platforms are to garner Rules, 1961 to bring digital / online media under 25% of total time spent on online video viewing the purview of the Ministry of Information and by 2023. Share of regional language consumption Broadcasting (MIB) w.e.f. 9 November 2020. on OTT platforms is to cross 50% of total time Under the notification, digital / online media spent by 2025, easing past Hindi at 45%. Sports includes (a) films and audio-visual programs are to play an increasingly important role in made available by online content providers; and growing subscription revenues and this could lead (b) news and current affairs content on online to a growth in valuation of digital media rights. platforms. Pursuant to this notification online The proposed content code will require content providers have now been brought under implementation of processes for content curation, the jurisdiction of the MIB who will regulate this checks and monitoring controls. Content costs will space. Information Technology (Intermediary continue to increase as the overall quality Guidelines and Digital Media Ethics Codes) Rules, benchmark rises to address the needs of a more 2021: Notified under section 87 of Information aware audience, particularly across regional Technology Act, Part III of the Rules deals with the markets. Regulation of OTT Platforms and other code of ethics and procedure for digital news social media intermediaries Digital platforms in media and OTT platforms. The Intermediaries India have been unregulated, having no specific Rules have been made applicable to all publishers regulatory framework barring the provisions of of news and current affairs content (including OTT the IT Act that they are subject to. Through Platforms), as long as they have a physical several case laws and consultation papers and presence in India or conduct a systematic business self-regulation codes formulated in the recent activity by making their content available in past, several attempts have been made to India. The Intermediary Rules also prescribes for understand the need for and method of regulating code of ethics for all publishers of news and digital content. Attempts were made by OTT current affairs content (including OTT Platforms) players towards developing a more transparent which will be administered by MIB. system of self regulation. A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 28

அ�பவ அற�வ� ் உரல �ழ� மைழ ✒ சநத�ரா. ப ் ் ் ் ் உரல �ழ� மைழ நீரால ந�ரமபி இ�நதால அ� உழவ� மைழ. ் அதாவ� உழவ� ெசய� விைதக் கப ேபா�மானதாக ெபயவ� உழவ� மைழ. ் ் ் ்் ் ் ் ் நமம�ல அைனவ�க்�ம மைழ எனறால பி�க்�ம. மைழ ெபயய�ம ெபா�� ் ் ் ் ் ் ் ் ் எ�ம மணவாசைனைய ரச�க்க எவ�ம தவ�வத�லைல. இவறைற எலலாம ் ் ் தவிர நமக் � மைழ பறற� எனன ெதரிய�ம? நம �னேனார்களின ஆழமான ் ் ் ் ் ் ப�ரித�ம, மைழ ெபால�வ� பறற�ய அவர்களின கணிபப�, ஓ�ழவ�க் � ஏறற ் ் ் ் ் மைழயா அலல� ஈ�ழவ�க் � ஏறற மைழயா என அைனத் ைதய�ம எவவித ் ் ் தகவல ெதாழ�ல�டப �ைண இனற� கணித்தார்கள. எவவா� அவர்க�க் � ் ் ் ் சாத் த�யமான�? எைத ைவத் � கணக் க�டடார்கள? ் ் ் ் ் ் �தல�ல நாம மைழயின ெமாழ�ைய ப�ரிந� ெகாளேவாம. தம�ழ�ல மட�ேம மைழ ெபயத�றனின ் ் ் ் ் ் ் அ�பபைடயில ெபயர் ைவக் கபபட��நத�. ் ்் ் ் ்் ் ் ��றல – ப�மப�ல மட�ேம நைனவ�,விைரவில உலர்ந�வி�ம. ் ் ் ்் சாரல – தைரக் �ள ஓரளவ� நீர் ெசல�ம. ் ் ் மைழ – ஓைடயில நீர்பெப�க் � இ�க் �ம. ் ்் ெப�மைழ – நீர்ந�ைலகள ந�ரமப�ம. ் ் அைடமைழ – ஐபபச�யில ெபயவ�. ் ் ் கனமைழ – கார்த் த�ைகயில ெபயவ�. ் ் மைழைய கணக்க�ம �ைற: ீ ் ் ் ் ் பணைடய தம�ழர்களின �க் க�ய ெதாழ�ல ேவளாணைம. நீர் ஆதாரஙகள பல இ�நதா�ம ் ் ் ் ் மைழ ெபாழ�ைவ ைவத் � உழவிற� தயாரானார்கள நம �னேனார்கள. மைழ ெபாழ�ைவ ் ் ் ் ் ் ் கணக்க�ட ஆட�க் கலைல பயன ப�த் த�னார்கள. மாவ� அைரபபதற� மட�ம உரல ் ் ் ் ் ் ் ் ் பயனபடவிலைல. பணைடய காலத்த�ல அ�தான நம� மைழமானி. ேநராக ெபயதால தான ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் மைழ. ஆட�க் கல �ழ�யில நீர் ந�ரமபினாலதால மைழ ெபயநததாக �றபப�ம. இலைலேயல ் ்் ் ் ் ் ் ் ் ் ் அ� ��றல, சாரல எனறாக� வி�ம. எலலா வ�ீ களின �றறத் த��ம ஆட�க் கல இ�க் �ம. ் ் ் ் ் ் ் �னனிரவில மைழ ெபயத��நதால ஆட�க் கல �ழ�க் �ள நீர்ந�ைறநத��க் �ம. அநநீைர ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் விரலால அளந� பார்த் � அ� ஓ�ழவ�க் � ஏறற மைழயா அலல� ஈ�ழவ�க் � ஏறற மைழயா ் எனபைத அற�ந�க் ெகாளவர். ் ் ் ் ் மைழப ெபாழ�விைன "ெசவி" அலல� "பத��" என� �ைறயில கணக் க�டடார்கள. இ� 10 ம�.மீ ் ் ் ் ் ் ் ் அலல� 1 ெச.மீடட�க் � சமமான�. மைழயின அளவிற�ம ந�லத் த�ன ஈரபபதத் �க் �ம ் ் ் ் ் ெதாடர்ப� உண�. இதைன ‘பத�ைன’ என� �ற�னார்கள. ஆக எத் தைன "பத��" மைழ ் ் ் ் ் ெபயத��க் க�ற� என ெதரிந� ெகாண� �தல உழவ�க் � தயாராவார்கள நம �னேனார்கள. ் ் ் ் ் A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 29

அ�பவ அற�வ� ் உரல �ழ� மைழ ✒ சநத�ரா. ப ் ் ் ் வழக் காடல�ல இ�நத மைழ பறற�ய தகவலகள: ் ் ் ் ் ் உரல �ழ�யின விடடம 0.5 ம�.மீ �ைறவாக இ�நதால அ� ��றல. ் ் ் ் ் ் விடடம 0.5 ம�.மீ ேமல இ�நதால அ� மைழ. ் ் ஒ� உழவ� மைழ எனப� �மார் 2.5 ம�.மீ. ் ் வாசத் தணணி மைழ எனப� 10 ம�மீ. ் அைரக் கலபைப மைழ எனப� 12 ம�மீ. ் ் ் ் ் 20 உழவ� மைழ ெபயதால க�ண�கள ந�ரமப�ம. ் ் ் ் ் ் 4-6 ம�.மீ ேமல �ளியினவிடடம இ�க் �மானால அ� கனமைழயா�ம. ்் ஓர் உழவ� மைழ: ் ் ் ் ் உரல �ழ� மைழ நீரால ந�ரமபி இ�நதால அ� உழவ� மைழ ஆ�ம. அதாவ� ெபய� ��த் த ் ் ் மைழயான� உழவ� ெசய� விைதக் கப ேபா�மானதா�ம என� ெபா�ள. ஏர் கலபைபைய ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் ெகாண� இல�வாக மணணில ஓர் அ� ஆழத்�க்� உழவ� ெசயயலாம. ந�லத் ைத உ�ம ேபா� ் ் ் ் ் ஏர்க் கால இறங�ம அளவ� �ம� நைனநத��நதால அ�தான உழவ� மைழ. ் ் ் மைழயின அளைவப ெபா�த்� ஈ��ேவா, ஐந� உழேவா, பத்� உழேவா என ் ் ் ் ் ் ் ் ் கணக்க��வார்கள. ஐந� உழவிற� ேமல மைழ ெபயதால நத�களில நீர் கைர ப�ரண� நக�ம. ்் ் ் ் ் ப�பபற�வ� இலலாமல நாம பாடடனார்கள ெதரிந� ைவத் த��நத அ�பவ அற�வ�. பழைமயான ் ் ் ் ் ் ் ் விவசாய �ைறய�ம இ�தான. இதன �லம தான உலக�றேக உணவளித்தார்கள. ் ் ் ் A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 30

் ் அற�ேவாம அற�வியல: ் எ�க் � ெச�யின மகத் தான ம�த் �வ �ணஙகள ் ் ✍ சநத�ரா ் ் எ�க் � ெச�யின மகத் தான ம�த் �வ �ணஙகள... ் ் ் ் ் ் 12 ஆண�கள நீர◌ிலலாமல வா�ம! ் ் ் ் ் ‘ெதயவகீ �ல�ைக’ எனப ேபாறறபப�ம எ�க்�, வளமறற ந�லஙகள, ் ் ் ் ் ் ் ் ் பராமரிக் கபபடாத வயலகள, சாைலேயாரஙகள, ��கா�… என எங�ம விைளய�ம. ் ் ் ் ் ் ் ் பனனிரண� ஆண�கள வைர மைழேய இலலாவிடடா�ம �ட உயிர் வா�ம ் ் ் ் ் ் ் ் ஆறறல ெகாணட�. அகனற எத�ர�க் க�ல அைமநத இைலகைளக் ெகாணட, ் ் ் ் ் ் ேநராக வள�ம பா�ளள �த்�ச்ெச�. ஒ�ஙகறற அைரக்ேகாள வ�வில உளள ் ் ் ் இதன காயக் �ள உளள பஞ் ச�ல விைதகள இ�க் �ம. ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் ் �றற�ய காயகள ெவ�த் � காறற�ல பறக் �ம ேபா�, பஞ் �கள ஆஙகாங� வி�ந� ் ் ் ் ் ் ் மடக� அத�ள உளள விைதகள மணணில பத�ந� �ைளத்� ெச� ஆ�ம. ் ் ் ் ் ் ் ் ் மனிதர்கள, பறைவகள, விலங�கள என யா�ைடய தயவ�ம இலலாமல தன ் ் ் ் ் இனத் ைத தாேன உறபத் த� ெசய� ெகாளக�ற�, எ�க் �. இத் தைன ச�றபப� ் ் ் ் ் ் வாயநத எ�க் ைக நாம ெகாணடாட தவற� விடேடாம. விநாயகர் ச�ர்த் த� ் ் ் ் ் ் த�னத் ைதத் தவிர, மறற நாடகளில எ�க் க�ன அ�ேக �ட ெசலலத் ் ் ் ் ் ் ் ீ தயங�க�ேறாம. உணைமயில நம�ைடய பலவிதமான ேநாயக�க்கான தர்ைவ ் ் ் தன�ள ைவத்�க் ெகாண��க்�ம இநத எளிய ெச�யின ம�த்�வ ் ் ் ் ் ் ் ் �ணஙகைளத் ெதரிந�க் ெகாணடால, ஆச்சரியத் த�ல விழ�கைள விரிபபர்கள. ் ் ீ ் ் ் எ�க் க�ன இைல, �, படைட, ேவர் என அைனத் த��ம ம�த் �வக் �ணஙகள ் ் ் ் ் ெகாட�க் க�டக் க�னறன. ஆ�, மா� ேமயபபவர்கள கால�ல �ள ைதத் தால, எ�க் � ் ் ் ் ் ் ் இைலைய உைடத்� அதன பாைல �ள ைதத்த இடத்த�ல �ச�க் ெகாளவார்கள. ் ் ் ் ் ் ் இதனால வல� �ைறவ�டன, அநத இடம ப�த்�, �ள ெவளிேய வந� வி�ம. இைத ் ் ் ் ் ் ் ் இனைறக்�ம க�ராமஙகளில பார்க் கலாம. ் ் ் ் அதனாலதான ‘ஏைழக் � ைவத் த�யம எ�க் �’ என� ெசாலல� ் ் ் ைவத் த��க் க�றார்கள. ெதனைன நார்க் கயி�, டைவயன ��ல, ைநலான கயி�, ் ் ் ் ் ் ் ் இ�மப� ேராப என கயி�களின பல பரிமாணஙகைள இனைறக் �ப பயன ் ் ் ் ் A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 31

் ் அற�ேவாம அற�வியல: ் எ�க் � ெச�யின மகத் தான ம�த் �வ �ணஙகள ் ் ✍ சநத�ரா ் ் ் ப�த் �க�ேறாம. ஆனால, ஆத�மனித�க் � கயிறாகப பயனபடடைவ, எ�க் � ் ் ் ் ் ் ் நார்க�ம, ச�ல ெகா� வைகக�மதான. எ�க் � நார் ம�கவ�ம வ�வான�. விலல�ன ் ் ் ் நாண, மீன வைல, ��க் � ��ல என எ�க் � நாைர பலவிதமாகப பயன ப�த் த� ் ் ் ் ் இ�க் க�றார்கள, பணைடத் தம�ழர்கள. இலவமபஞ் � தைலயைண ் ் க�ைடக் காதவர்க�க் �, எ�க் �க் காயி�ளள பஞ் �தான தைலயைணயாக ் ் இ�நத��க் க�ற�. ் விஷக் க�க் � ம�ந�: ் ் இதன இைல, விஷ�ற�வ�க் �ப பயனப�க�ற�. பாமப� க�த் தவர்க�க் � �த�தவி ் ் ் ் ச�க�ச் ைசயாக எ�க் � இைலைய அைரத் �… ப�னைனக் காய அளவ� (ேகால��ண� ் ் ் ் ் ் ் அளவ�) உள�க் �க் ெகா�த் தால, விஷம இறங�ம. அ�த் �, ம�த் �வரிடம ் ் ் ் ் ் ெகாண� ெசலலலாம. ேதள க�த் தால, இேத இைலைய அைரத்� �ணைடக்காய ் ் ் ் ் ் ் அளவ� ெகா�த் �, க�வாயி�ம ைவத் � கட�னால விஷம இறங�ம. �ன� �ளி ் ் ் ் ் எ�க் கன இைலச் சா�, பத் � �ளி ேதன கலந� ெகா�த் தால, வயிறற�ல உளள ் ் ் ் ் ப��க் கள ெவளிேய வந� வி�ம. ் ் ் ் ் ் �த�கால வல� இ�நதால, �டான ெசஙகல மீ�, ப�த் த எ�க் � இைலைய ைவத் � ் ் ் அதனமீ� �த�காைல ைவத் � ைவத் � எ�த் தால, வல� �ைறய�ம. எ�க் � இைலைய ் ் ் ் ் ் ெந�பபில வாட� ெபா�க் �ம �ட�ல, உடமபில உளள கட�கள மீ� ைவத் � ் ் ் ் ் ் ் ் கட�னால, கட�கள உைடய�ம. இைலைய எரித் �, ப�ைகைய வாயவழ�யாக ் ் ் ் ் ் �வாச�த் தால, மார்ப� சளி ெவளிேய�ம. ் ் ஆஸ�மாைவ விரட�ம ெவளெள�க்�: ் ் ் ் எ�க் கன �ைவக் காய ைவத் �ப ெபா�யாக் க�க் ெகாளள ேவண�ம. இநதப ் ் ் ் ் ் ் ் ெபா�யில 200 க�ராம எ�த் �, ச�ற�� சர்க் கைர ேசர்த் � இரண� ேவைள சாபபிட� ் ் ் ் ் வநதால, பாலவிைன ேநாய, ெதா� ேநாய �ணமா�ம. ேவைர கரியாக் க�, ் ் ் ் ் ் ் விளக் ெகணெணய கலந� ேமற�ச்சாகப பயன ப�த் த�னால கரபபான, பாலவிைன ் ் ் ் ் ் A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 32

் ் அற�ேவாம அற�வியல: ் எ�க் � ெச�யின மகத் தான ம�த் �வ �ணஙகள ் ் ✍ சநத�ரா ் ் ் ் ் ேநாயப ப�ணகள, ஆறாத காயஙகள ஆ�ம. இதன பால… ெபா��, பைட, �ட�வல�, ்் ் ் ் ் ் ் �ட� வகீ ் கம, �லேநாயக் � ச�றநத ந�வாரணி எனக�ற� ச�த் த ம�த் �வம. ் ் ் ் ் ் ் ் கத் த�ரிப� ந�றப �க் கைளக் ெகாணட எ�க் �தான ெப�மபாலான இடஙகளில ் ் ் ் இ�க் �ம. ் ் ஆனால, ெவளைள ந�றப �க் கைள உைடய எ�க் � அரிதாக காணபப�ம. இைத ் ் ் ெவளெள�க்� எனபார்கள. இ�தான பிளைளயா�க் � உகநததாக ் ் ் ் ் ் ் ் க�தபப�க�ற�. இநத எ�க் க�ன ேவர்களில பிளைளயார் உ�வஙகைளச் ் ் ் ் ் ெச�க் க� வழ�ப�வார்கள. இநத ெவளைள எ�க் க�ன �க் கள ஆஸ�மாைவ ் ் ் ் ் ் விரட�ம அ�ம�ந�. ் ் ் ் ் ெவளெள�க்�ப �க் களின ந� நரமைப நீக் க� விட�, இதழகைள மட�ம எ�த் �க் ் ் ் ் ் ் ் ் ் ெகாளள ேவண�ம. இதற� சம அளவ� ம�ள�, க�ராமப� ேசர்த் � ைம ேபால ் ் அைரத் �, ம�ள� அளவ�க் கான மாத் த�ைரகளாக உ�ட�, ந�ழல�ல உலர்த் த�க் ் ் ் ெகாளள ேவண�ம. ் ் ் ் ் �ச்ச�ைரபப� அத�கமா�ம ேபா�, இத�ல ஒ� உ�ணைடைய வாயில ேபாட� நீர் ் ் ் ் ் அ�நத�னால, உடேன இைரபப� தணிய�ம. 10க�ராம இஞ் ச�, 3 ெவளெள�க் �ப ் ் ் ் ் ் ் ் �க் கள, 6 ம�ள� ஆக�யவறைற ந�க் க�, அைர ல�டடர் தணணரில ேபாட�, கால ் ் ீ ் ் ் ் ் ் ல�டடரா�ம வைர �ணடக் காயச்ச� த�ன�ம இரண� ேவைள ��த்� வநதால, ் ் ் ் ் ் இைரபப� �ைறய�ம’ எனக�றார்கள நமைம காக் �ம ச�த் த ம�த் �வர்கள. ் ் ் ் ் �ட� வல�ைய விரட�ம எ�க் �: ் ் ் ் ் ் ் எ�க் � இைல ெரண� தணணரில காயச்ச� அத�ல கல உபப� ேபாட� �ட�க் � ீ ் ் ் ் ் ் ீ ் ீ ் ் ஒத் தனம ெகா�த் தால தராத �ட� வல�ய�ம த�ம. நம �னேனார்கள ் ் ் ் ் இைறவ�க்� பைடத்த அத் தைனய�ம ம�த் �வம சார்ந�தான. ் ் உணேவ ம�ந�. ் A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 33

Owned, Published & Printed by INDIRA SRIVATSA, Printed at SRI AATHI LAKSHMI GRAPHICS, 14/33, Sivan Koil Cross Street, Kodambakkam, Chennai - 600024 & Published from E 002, Premier Grihalakshmi Apartments, Elango Nagar South, Virugambakkam, Chennai - 600092. EDITOR: INDIRA SRIVATSA A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 34

் -> உஙக�ைடய பைடபப�கைள ் ் அDžபபேவணǍய ் ் ம�னனஞ் சல �கவரி: ் [email protected] A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 35

A TO Z INDIA ENGLISH & TAMIL MONTHLY MAGAZINE PUBLISHED ON THE FIRST WEEK OF EVERY MONTH REG. WITH REGISTRAR OF NEWSPAPERS FOR INDIA UNDER NUMBER TNBIL/2017/75531 R. DIS NO. 757/2017 ROC NUMBER L-105291/2021 MMMaaannn ppprrraaaccctttiiiccciiinnnggg mmmeeedddiiitttaaatttiiiooonnn iiinnn VVVaaarrraaannnaaasssiii,,, UUUttttttaaarrr PPPrrraaadddeeessshhh,,, IIInnndddiiiaaa A TO Z INDIA ● SEPTEMBER 2021 ● PAGE 36