DOUBLE” “LE filiation, mais cela dépasse le strict lien père-fils ou mère-fille évoqué précédemment. En effet, dans ce cas, l'image du double vient aussi témoigner d'une quête de Dieu, d'une quête de spiritualité. L'Autre devient une abstraction à laquelle on se réfère en le vénérant (ou en le refusant sur le même mode dans les philosophies volontairement athéistes). Dans le domaine de l'art, je ne prendrai que trois exemples qui ont à mon sens tous une profonde dimension poétique, quelle que soit la force et l'intensité du travail de ces artistes qui expriment leur profond sentiment de révolte. Les deux premiers sont des CONFÉRENCE sculpteurs, Frans Krajcberg et Magdalena Abakanowicz, le troisième est poète, François Villon. ///// L'œuvredeKrajcberg(quiaupassageavécuavenueduMainependantprèsde20ansdanslesannées60avecGuadagnucci) souvent qualifiée par certains de révolte écologique, doit être à mon sens entendue dans toute sa complexité narrative, poétique, biographique et surtout spirituelle. Il est certain que d'un point de vue narratif, son travail est un cri de révolte COHEN contre le pouvoir de l'homme et du feu. Il s’érige contre la maltraitance, qui se déroule sous ses yeux, et que l'homme fait VID subir à la forêt amazonienne. DA Enrécupérantracines,branches,troncsentierscalcinésaprèslesdéfrichages,enlesutilisantdanssesœuvressculpturales et les positionnant sur un mode totémique, outre la valeur esthétique et poétique de ces scupltures-installations, Krajcberg rendcompteaussidesaproprehistoireetdesaquêtedespiritualitéouencoredecommunionavecleshommes.Eneffet, comment ne pas faire lien avec son expérience de la Shoah, lui qui dans l'après guerre fuit l'Europe pour se réfugier au Brésil qui deviendra sa terre d'accueil, pas le Brésil des mégapoles mais le Brésil de la nature, de la forêt sauvage, des grands espaces où il aime méditer, où il installera son atelier, où il cherchera ses pigments et où il finira par construire sa maison dans un arbre centenaire. Letravail de Magdalena Abakanowicz se situe dans un registre un peu différent et on peut dire que le module élémentaire desonartetàlafois sa mesure, c'est l'homme lui-même. L'homme du point de vue de sa condition, du point de vue de saposition dans le monde contemporain, mais également du point de vue de ses égarements dans l'excès, de son anonymat danslesfoules, de son ressenti nostalgique de l'enfance. Le travail que je veux évoquer ici ? Ceux sont les installations de foules le plus souvent en bronze, mais également en bois, pierre, beaucoup plus rarement en céramique. Par exemple l'installation de la foule de dos évidés et assis dans le musée de la ville d'Hiroshima. Cette œuvre vient rappeler les milliers demortsetmêmelavilleentièrequelebombardementatomiquedétruisitpendantladeuxièmeguerremondiale.Silemonument au mort d'Hiroshima s'incarne dans le seul bâtiment qui ait survécu à la bombe, pour beaucoup d'habitants, l'œuvre d'Abakanowiczalaforcedesœuvresquifontmémoire,nonpasunemémoirearchitecturale,maisunemémoireincarnée dans le souvenir des survivants et dans la rémanence des âmes perdues. D'ailleurs, Villon enfermé dans un cachot, attendant son exécution, n’eut-il pas les mots suivants : "frères humains, qui après nous vivez, n'ayez les cœurs contre nous endurcis, car si pitié de nous pauvres avez, Dieu en aura plus tôt de vous mercis… "et encore un peu plus loin" puis ça, puis là, comme le vent varie, à son plaisir sans cesser nous charrie, plus becquetésd'oiseauxquedésàcoudre,nesoyezdoncdenotreconfrérie;maispriezDieuquetousnousveuilleabsoudre!". Cette méditation à Dieu, cet appel à la figure de l'Autre comme profondément humaine car partageant d'inéluctables vicissitudes de la souffrance et de la mort, c'est ce que questionnent tous ces artistes et que l'on retrouve aussi dans le magnifique Jérémie pleurant la destruction du temple de Rembrand. En effet, dans cette œuvre tardive, on peut se demandersil'allégorie que Rembrandt propose de la vision de Jérémie prédisant la destruction du Temple de Jérusalem, n'est pas également une allégorie sur sa propre condition, sur son âge avancé et donc sa mort prochaine, car beaucoup voient dans son Jérémie son propre double. Danslechampdelapsychopathologie,unsyndromevientconfirmercombiencetteimagedudoubledesoivientconvoquer le rapport à Dieu, les concepts d'immortalité et de damnation : le syndrome de Cotard. Il s'agit d'un délire méta-mélancolique survenant le plus souvent chez des hommes ou des femmes profondément déprimés. Il associe des idées de négation d'organe ou de concept comme l'existence même, de damnation, d'immortalité et/ou d'énormité. Ainsi, une patiente qui s'avérait être la seule survivante de sa famille toute décédée pendant la Shoah, s'accusait-elle de tous les maux pendant ses délires mélancoliques: ses organes étaient bouchés, elle ne pouvait plus déféquer, tout pourrissait à l'intérieur; mais ses urines envahissaient le monde, empoisonnaient tous les enfants de la terre, faisant d'elle le plus grand criminel nazi, damnéequ'elle était d'avoir survécu et d'être immortelle. Pourconclurecespropos,jesouhaiteévoqueruntravaildeManuelaMorgaineintituléIcelectric.Ils'agitd'uneperformance pendantlaquelleestprojetésurunblocdeglaceunfilmquiracontel'électricitéàtraverstoutcequ'elleincarnedepuissance divine d'une part et maléfique d'autre part, ou encore de chaleur et de vie mais aussi de mort et d'effroi; enfin, ce qu'elle véhicule en terme de guérison lorsque par exemple on l'utilise pour guérir des syndromes de Cotard pendant des séances d'électrochocs, mais aussi de souffrance lorsqu'on l'utilise pour torturer et faire souffrir. Les trois extraits que j'ai choisi sont d'abordunimpactdefoudre,ensuiteuneséanced'électroconvulsivothérapieetenfinunmontageoùl’onvoitsuperposées l'ombre du psy et la dernière scène de Pierrot le Fou, sachant qu'en chaque psy il y a bien un peu de folie qui sommeille. Références 4. Viding E, Blair RJ, Moffitt TE, Plomin R. Evidence for 1. Conférence donnée le 26/04/2007 au Palais de Tokyo substantial genetic risk for psychopathy in 7-year-olds. danslecadreducycledeconférencesaccompagnant JChild Psychol Psychiatry 2005; 46: 592-597. l'exposition "Matière - Antimatière". 5. NanceWEetKerseyMJ.Relevanceofconnexindeafness 2. Georgieff N et Jannerod M. Beyond consciousness to humanevolution. of external reality: a "who" system for consciousness AmJHumGenet2004;74:1081-1087. of action and self-consciousness. Conscious Cogn 1998; 7:465-477. 6. Whiten A, Horner V, de Waal F. Conformity to cultural normsoftooluseinchimpanzees. 3. Fossati P, Hevenor SJ, Graham SJ, Grady C, Keightley Nature 2005 ; 437: 737-740 ML, Craik F, Mayberg H. In search of the emotional self: an FMRI study using positive and negative 7. Chacunpeutvoirl'ensembledelaperformancesurlesite emotionalwords.AmJPsychiatry2003;160:1938-1945. www.enverscompagnie.compuisencliquant"Icelectric"